Hur stavar du ordet "individ"?

enskild

⇒ vokaler i ordet:

och nd och in och d vid m

vokaler är markerade i rött

vokaler är: och, och, och y, y

totalt vokaler: 5 (fem)

Den stressade vokalen är markerad med " markeringen

stressen faller på brevet: och

och nd och titta på y m

ostressade vokaler understryks med understrykning "

ostressade vokaler är: och, och, y, y

totalt oaccesserade vokaler: 4 (fyra)

⇒ Konsonanter i ordet:

och nd och v och d u m

konsonanter är markerade i grönt

konsonanter är: n, d, v, d, m

totalt antal konsonanter: 5 (fem)

och nd och v och d u m

voiced konsonanter är markerade med en enda understrykning "

voiced konsonanter är: n, d, v, d, m

totalt uttryckte konsonanter: 5 (fem)

⇒ Antal bokstäver och stavelser:

vokaler: 5 (fem)

konsonanter: 5 (fem)

totala bokstäver: 10 (tio)

totala stavelser: 5 (fem)

Individen - vad betyder ordet, dess tolkning och mening
definition och mening, förklaring av meningen och vad ordet betyder
Individuell, -a, manlig (bok). Människan som individ.

enskild

  1. En individ, en separat befintlig organism eller en enda person, som representant för mänskligheten.
  2. Separat representant för en social grupp, samhälle, människor. En man från födelsetiden är en individ, en individ är inte "en", men "en av" det mänskliga samhället. Konceptet betonar människans beroende av samhället.

En individ är en person som endast har sina karakteristiska egenskaper, både externa och interna.

Se också

Wikimedia Foundation. 2010.

Se vad "Individual" finns i andra ordböcker:

INDIVIDUUM - (Lat - indivisible) individ ("endast"), som inte kan splittras utan att förlora sin identitet, dess individualitet och sitt eget varande, endast baserat på dess integritet. Strängt taget kan denna definition endast godtas... Philosophical Encyclopedia

individ - se man. Ordbok av ryska synonymer och liknande uttryck. a. Ed. N. Abramova, M.: Ryska ordböcker, 1999. enskilda, se... Ordbok av synonymer

Individuell - Individuell ♦ Individu En levande varelse som tillhör en art, men betraktas ur synvinkel av skillnaden från andra varelser. Ingenting är vanligare än en individ och ingenting är mer specifikt än det. Individuell är banaliteten att vara dig själv... Sponville Philosophical Dictionary

Individuell - se individ. Ekologiska encyklopediska ordboken. Chisinau: Huvudutgåvan av Moldaviens sovjetiska encyklopedi. II Dediu. 1989. Individuell (från latin. Individuell odelbar), en individuell separat, ofta odelbar... ekologisk ordbok

INDIVIDUUM - INDIVIDUUM, individ, make. (lat. individuum indivisible) (bok). 1. En oberoende existerande individ, en separat djurorganisme eller en växt (biol.). || en person betraktad som en oberoende person, som en separat enhet bland...... Ushakov Förklarande Dictionary

INDIVIDUUM - (enskild) (från den latinska individum indivisible; individual), 1) en individ, varje oberoende existerande organism. 2) en individ personlighet... Modern Encyclopedia

INDIVIDUUM - (enskild) (från latin. Individuell odelbar, individ) 1) Individuell, var och en oberoende befintlig organism2)] Individuella personer; personlighet... Big Encyclopedic Dictionary

INDIVIDUUM - INDIVIDUUM, och, make. (Bok.). Människan som en separat person, liksom (spec.) Är i allmänhet en separat levande organism, en individ. Ordbok Ozhegova. SI Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992... Ozhegov Dictionary

individ - Se individ (Källa: "Ordlista för mikrobiologiska villkor")... Ordlista för mikrobiologi

INDIVIDUUM - INDIVIDUUM, en individ (från latin. Individuelt odelbar, individ), en individ, varje oberoende befintlig organism. Med hänvisning till en person betyder termen en mänsklig person i motsats till ett kollektivt eller ett samhälle... Demografisk encyklopedisk ordbok

INDIVIDUUM - (från en rustning Individuus indivisible), eller en individ, beteckningen betecknar den odelbara vitala enheten, oberoende och i morfol. och i fiziol. relationer. Ordet "odelbart" betyder behovet av I. integritet för dess...... Stor medicinsk encyklopedi

Vad är en individ? Skillnaden mellan en individ och en individ?

Vad är en individ? Skillnaden mellan en individ och en individ?

  1. till skillnad från mannen
  2. individen är en individ, en separat del. Till exempel är en bebis en individ.
    Individuell - individualitet. En person med vissa egenskaper, förmågor, yttre tecken som skiljer honom från andra människor är en individ

Nej - i uttalet.

Det är lättare att säga detta:
Individuell - Detta är ditt passdata, namn, efternamn, patronymic. födelseort etc.
Individuell - Så här talade din karaktär och yttre tecken ovanför.
Personlighet är resultatet av individens socialisering, som assimilerar de traditioner och system av värdeorienteringar som utvecklats av mänskligheten. Dvs. Du blir en person som arbetar med utbildning, träning, (socialisering) och närmare 16-18 år blir du en person som positionerar sig som en person.

Inte som alla bland inte som alla.

1. En individ, en separat befintlig levande organism (växt eller djur), inklusive en enda person som representant för människans ras.
2. En separat representant för en social grupp, samhälle, människor. En person från födelsetiden är en individ, en individ är inte en, men ett mänskligt samhälle. Konceptet understryker en persons beroende av samhället.
3. I litteraturen är användningen av orden individ, eller individ i ironisk mening möjlig.
En individ är en person som bara har inneboende egenskaper, både externt och internt.

individen trunkerar från ordet individ.

baserat på det faktum att i ordet individ finns ett ordsinne, det här är den som tror, ​​allting är individuellt

En individ eller en person hur man | anti-depression

ENSKILD

Lat. individum - indivisible) - ett enda varelse, vars ontologiska grund är enhet, indekompatibilitet i element (till exempel "detta träd", "den här mannen"). Termen i sig är en latinsk översättning av det grekiska begreppet "atom", "odelat", "inte dissekerat". Odelbarhet kan tolkas antingen som fysisk - det är demokraternas atomer eller som logiska - det här är allmänna begrepp, eller slutligen som ontologiska - sådana är sensuella och överkänsliga ämnen, vars separation är identisk med deras förstörelse som individer. Sådana är levande varelser - växter, djur, människor, sådan är själ, sinne, Gud. Aristoteles anser den enskilda en av de olika typerna. Som sådan kallar han 1) kontinuerlig, 2) hel, 3) generell koncept och 4) individ ("metafysik" X, 1). Individen, enligt Aristoteles, är "den första väsen", som inte har någon inverkan på någonting (kan inte vara ett predikat) och är inte i någonting, det är till skillnad från olyckor det är något självständigt; Ämnet för uttalandet är egenskaperna hos den enskilda personen, men inte det substrat som bestämmer individens enhet. Individer består av form och materia; Aristoteles kallar den enskilda "första essensen" "här", " odelbar "och slutligen" helheten "och tror att det inte finns någon vetenskaplig kunskap om individen i den mening som vetenskapen är matematik, fysik eller metafysik, som får tillförlitlig kunskap Med hjälp av sådana kognitiva medel som definition och bevis: det är omöjligt att definiera individen och beviset är inte tillämpligt på honom. Antalet individer är oändligt, och om det oändliga, enligt Platon och Aristoteles, är ingen kunskap möjlig, för sinnet kan inte omfamna det oändliga.

Ur en logisk synpunkt är individen den sista länken i kedjan "kön - art - individ", där kön och arter är allmänna begrepp, och individen, som skiljer sig från andra individer av samma art på grund av materia, är okänt i sin individualitet. Ändå är det individer, i motsats till allmänna begrepp, att de är oberoende enheter och detta är deras ontologiska fördel gentemot släkt och arter. Efter Aristoteles betonas den ontologiska prioriteten hos en individ av Alexander of Aphrodisias: ett icke-enskilt varelse kan inte vara separat och självständigt, men har sitt i ett annat (I Met 67, 32). Det viktigaste tecknet på en individ: Du kan peka ett finger på honom. Ammonius och Boethius ser individens väsen i sin oföränderlighet: "Individen är den som förstörs genom splittring" (Ammonios, i Porph., S. 63, 17). I Boethius läser vi: "Bara de (saker) som är gemensamma för många kan delas... Tvärtom är totaliteten av en persons egenskaper inte vanligt för någon. Till exempel Sokrates egenskaper: Till exempel var han skallig, snubben, med en hängande mage - varken dessa eller alla andra konturer i hans kropp, hans synpunkter eller karaktärsdrag... skulle passa någon annan... Men vars egenskaper ingenting kan delas in i de saker som inte är inblandade i det. Följaktligen är de, vars egenskaper inte är lämpliga för något annat, rätt kallade odelbara (individuua) "(Kommentar på Porphyry.- I boken: Boethius." Tröst av filosofi "och andra avhandlingar. M., 1990, s. 73-74). En individas okännlighet i hans individualitet är kopplad till hans beredskap, med närvaro av materia i honom, början av det obestämda och föränderliga, vilket är principen om individualisering. Porphyry definierar en individ som den här: "Sådana enheter kallas individer eftersom varje av dem är utrustade med egenskaper vars totalitet inte kommer att vara densamma för någon annan" (Porphyries, Isag 7, 21-23).

Nya accenter i individens förståelse medför kristendomen. Med utgångspunkt i dogmen av Jesu Kristi gudmänniska, som förenade sig i den eviga guden och den enskilda människan i sin historiska unika, och baserat på hans tro på den individuella mänskliga själens odödlighet, kommer Augustin till slutsatsen att individets början inte är en sak utan själ. Rimlig individuell själ, enligt Augustinus, är minnet, tänkandet och kärlekens enhet (De quant. Animae XIII, 22; De trin. XV, 22, 42). Det är i minnet, själens historia, att individens unika upplevelse, som bestämmer sitt inre liv och dess skillnad från resten, är förseglad. Det andliga livet förvärvar sålunda ett individuellt karaktär: det definieras inte bara av sinnet som universets början utan också av hjärtat som individens inriktning I. Därför troen på varje enskild själs oändliga värde, i sin unika och oföränderlighet. I sin tolkning av individen beror Augustin delvis på platonismens tradition: Platon ser källan till själens odelbarhet i sin enkelhet och enkelhet, det vill säga oförenlighet från delar, odelbarhet och enhet, och därför individualitet - det medför odödlighet (Fedon, 78 c).

Under medeltiden, särskilt från 1200-talet, när Boethius inflytande blir särskilt märkbart spelar begreppet individen en viktig roll. Enligt Thomas Aquinas, "individen är det som är odelbart i sig själv, men avskilt från andra" (Summa. Theol., I, 29.4 s.). Denna definition är allmänt accepterad, den finns i Bonaventure (III Skickad, 5, 1, 2, Arg. 2), Heinrich Gentsky (Summa Quaest. 2, A 53, Q. 2), Duns Scott (Quaest Met. 17). Ofta är en individ synonymt med sådana begrepp som "vara" och "one" ("one" - unum). Duns Scot förstår individuell enhet som ett transcendentalt attribut för ett verkligt var. Han försöker skapa individens begrepp: haecceitas (etos) ses av honom som en individuell säkerhet som härrör från en gemensam natur genom en odelbar form på grund av sin egen form (Peters Petrost, Platons Platonitet). 14: e nominatörer (U. Ockham, J. Buridan och andra), som förlitar sig på Aristoteles undervisning om "första essensen" som individ, säger de att endast individer som skapats av den allmäktiga gudomliga vilja existerar. När det gäller de allmänna begreppen är de sekundära formationerna - representationer av enskilda saker och finns inte i Guds sinne som de eviga typerna av allt skapat. Enligt Ockham är "någon sak utanför själen i sig singular... Och man borde inte leta efter någon anledning till individuation... Det skulle snarare vara nödvändigt att undersöka hur någonting kan vara allmänt och allmänt" (Skickat, I, 2, B, Q). Därför empiricism kännetecknande för nominalism: det är bara genom erfarenhet som den verkliga existerar, det vill säga individen. Det som är oförståeligt för sinnet och utgör individens "härhet", dess enda substans, är en produkt av Guds kreativa handling, och därför kommer den grundläggande gränsen för mänsklig tanke och vilja passera här. Inte bara den rationella själen för varje person, utan någon individ, från elefanten till gavlarna, i hans haecceitas är ett mirakel skapat av Skaparen. Under medeltiden förstås den antika avhandlingen om en individas okännlighet i sin individualitet, och slår in i formeln "Individuum est meffabile" - "individen är otjänlig".

Liksom Augustinus är problemet med individen i medeltiden nära kopplad till människans själs liv och dess odödlighet. Därför betonar de som, efter Aristoteles, principen om individuering i materia, att specificera denna princip som tillämpad på människan. Således skriver Thomas Aquinas: "Den individuation som motsvarar den mänskliga naturen är en personlighet" (Summa contra gent 4, 41). Svårigheten uppstår för Thomas för att förklara individualiteten hos rena andar - änglarna och Gud. Han löser det, förlitar sig på Boethius, som trodde att det finns speciella arter, i underordnandet av vilka det finns en enskild individ. Så, för Phoenix sinne Boethius, hör bara till "sin odelbara (individuellt)... som solen - det är lysande kroppen, liksom i världen och månen..." (Kommentar till Porfiriyu.- Ibid, s 62.). Enligt Thomas Aquinas finns det så många individer i världen av immateriella andar som det finns arter, eftersom materia här inte kan fungera som början på individuella skillnader inom en enda art.

I slutet av medeltiden, och särskilt i renässansen, ökar individens värde. "Unik singularitet rullar upp allt i sig, för allt är unikt och varje sak multipliceras inte.... som den enda guden av de mest unika, så efter honom, det mest oefterhärmlig unika i världen, då det unika av arten, då det unika individer, var och en av dem är också unikt; alla glädjer sig i denna unika egenskap, vilket är så mycket i honom att han är unik... "(Nikolai Kuzansky. Works, vol. 2. M., 1980, s. 382).

I modern europeisk filosofi framträder ämnet individualitet i Leibnizs monadologi, läran om en mängd enskilda ämnen. Konceptet av en monad, där de viktigaste definitionerna är enighet, odelbarhet, oberoende och unikhet, lånar Leibnitz från F. Suárez, Nikolay Kuzansky och J. Bruno, som använde den för att utse individuell enhet. Leibniz skiljer en monad från en atom: en monad är inte en fysisk men en "metafysisk atom", som har en immateriell natur, och därför i exakt mening, enkel och odelbar. Liksom Thomas Aquinas "rena andar", har monaderna på Leibniz "inte fönster" och kan kommunicera med andra monader bara genom Gud. Samtidigt representeras hela universum individuellt i monaden, det är en mikrokosmos. Eftersom Leibnis monader inte, liksom Thomas änglar, inte individualiseras med hjälp av materia, skiljer sig de från varandra, som den odelbara (lägre) arten, inte materiellt, men i form och därmed begriplig i begrepp. "Kärnan i ett enskilt ämne eller ett perfekt väsen är att det har ett sådant perfekt begrepp, från vilket det är möjligt att förstå och härleda alla predikater av ämnet, som detta begrepp hör till" (Leibniz "Metaphysische Abhandlung", Philosophische Bibliothek, Bd. 260. Hamburger., 1958, s. 19). Samtidigt förklarar Leibniz omedelbart att denna typ av individuella koncept endast är tillgängligt för Gud. "Vi kan inte ha kunskap om individer och hitta ett sätt att noggrant definiera varje saks individualitet" (Soch 4 t., Vol. 2. M. 1983, s. 290), eftersom "individualitet innehåller oändlighet och endast den som kan omfamna den kan ha kunskap om principen om individuering av en viss sak "(ibid, s.291).

Kantians lära av saker i sig som befintlig, men otillgänglig för kunskap, är den mest radikala fördjupningen av avhandlingen om individens okännlighet. Även vår egen själ, en sak i sig själv, kan inte vara kunskapens subjekt i sitt sanna väsen. I introspektion ser vi bara sitt utseende, men inte själv. Kant anser inte individen så mycket med logisk-ontologisk som med moralisk och praktisk synvinkel som blir dominerande i konsten. 18-19 c. Den begripliga världen är, enligt Kant, riken för "rationella varelser som saker i sig" (Soch. 6 t., Volym 4, del 1. M., 1965, s. 304), dvs fria individer, som alla uppfattar sin frihet i sina handlingar. Frihet i Kant är identisk med självbestämmande: individen är fri i den utsträckning han underordnar sina individuella lutningar till moralisk rätt. Viljans autonomi (självreglering), som inte lyder antingen extern auktoritet eller sensuell lust, särskiljer individen som ett rationellt, dvs moraliskt väsen.

När man överväger en individ, är Fichte beroende av den kantianiska ideen om självständighet: genom att välja sig själv fri och inte naturlig uppfattar personen sig själv. "Vem är jag, egentligen, sådan, det är, vilken typ av individ? Och vad är grunden för det faktum att jag är "den här"? Jag svarar: Från det ögonblick som jag återvunnit medvetandet, är jag den som jag gör mig fri från frihet, och jag är just för att jag gör mig så här "(Fichte IG Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. Jena - Lpz., 1798, S. 295). Inte enligt Fichte, individens innehåll som själv, utan självbestämmande som ett fritt var, är inte naturliga egenskaper, inte ett ursprung eller en social status, inte en individuell biografi. Det är inte naturen och inte Gud, men historien blir nu den sfär där individen bygger sig i kommunikation med andra individer. "Individen är endast möjligt tack vare det faktum att det skiljer sig från en annan individ... Jag kan inte tänka på mig själv som en individ, inte motsätta sig en annan individ» (Grundlage des Naturrechts nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. Jena-LPZ., 1796, S. 130). Eftersom anledningen är principen om det universella, då måste personen, enligt Fichte, avlägsnas i universum som en moralisk lag.

Kant-Fichte sikt accepterar inte romantik. Fr. Schleiermacher förespråkar värdet av den naturliga, sensuella början hos människan, inte överens om att tolka individualitet som enbart en yttre skillnad mellan människor. "Alla som inte uppfattade tanken på individens individualitet är som en grov massa sten, som saknade utrymme och fred för att kristallisera, för att uppnå en särskild form. Denna tanke grep mig. Jag blev lockad för att söka efter en högre moralisk princip som skulle avslöja en persons betydelse "(Tal om religion. Monologer, M., 1911, s. 333-334). Individen, enligt Schleiermacher, är inte bara en förekomst av släktet; Han identifierar inte universum med generalkretsen, men ser i den helheten av de olika, integriteten där varje individ uppfyller en tilldelad funktion för honom. "Varje person borde uttrycka mänskligheten på egen väg genom en märklig blandning av dess element" (ibid., S. 334). Romantiker har en estetisk kult av individualitet: varje individ borde sträva efter originalitet och originalitet, vilket särskilt betonas av Fr. Schlegel, sångaren av den lysande individualiteten - konstnären. I motsats till Leibniz ser romantikerna värdet av individualitet inte i perfektion av sitt koncept, utan tvärtom i sin grundläggande ofullständighet; enligt fr. Schlegel, individen är ett "fragment", för han är en oupphörlig blir; enhet av "fragment" - detta är hans personlighet (Kritische Friedrich Schlegel Ausgabe, hrsg von E. Behler Munch.- Paderbom -.. Wien, Bd 18, S. 69.). "Det är individualitet som är evigt hos människan, och bara det kan vara odödligt" (ibid., S. 134). Leibnitsevs "laglöshet" av monaden tolkas av romantiker som oförutsägbarhet, individualitets oförklarlighet. V. Humboldt ligger nära romantiker: i himmelen av individualitet, enligt Humboldt är kärnan och ödet för mänsklig natur gömd.

Tvivelaktig attityd till problemet med individ och individualitet i Hegel. Å ena sidan, inte utan romantikens inflytande, ägnar Hegel den "vackra individualiteten" de bästa sidorna i hans "Föreläsningar om estetik", analyserar klassisk klassisk och modern romantisk konst; I föreläsningarna om religionsfilosofin visar han att endast i kristendomen blir "individuell" personlig anda ett oändligt, absolut värde. Å andra sidan, kritiserar romantikerna för deras karakteristiska "hypertrofi av subjektivitet", "speciella kult", Hegel hävdar att individen är ett oändligt, försvinnande värde i universums liv - världsandan. "Världsandan uppmärksammar inte ens det faktum att det använder många mänskliga generationer för... sitt eget medvetenhet om att det gör de monströsa kostnaderna för de uppkomna och döende mänskliga krafterna. han är rik nog för sådana utgifter... han har tillräckligt många människor och individer för dessa utgifter "(Soch., t. K.M. - L., s. 39-40). Individen blir ett sätt att uppnå målen för världsandan, som han kan inse som sin egen om han tar ställning till det universella och överger sin individualism. Hegels opersonlighet härstammar från hans pantheistiska immanentism, från hans avslag på de logiska och ontologiska principerna i den antika och medeltida filosofin, som behöll sin betydelse för Leibniz.

Således ansågs den enskilde i antikviteter betraktas som ontologiska, genom att anknyta den till att vara sådan; Under medeltiden har dess existens sin grund i Gud - den högsta och mest perfekta individen, och värdet av individualitet - i den mänskliga själens odödlighet och tro på uppståndelsen. I New Age, särskilt från andra våningen. 18 i., Den individen som en absolut individualitet tar antingen Guds plats, som i romantiker, eller blir till ett försvinnande litet värde i universums liv, som i Hegel. Under 1800-talet och 1900-talet. individen ses mindre och mindre ofta inom ontologins eller teologins horisont, och allt oftare i sociologins horisont, där det tillsammans med den slutliga elimineringen av transcendentalprincipen framträder som ett ögonblick av social helhet som uttrycktes i den välkända Karl Marx-formeln; människan är totaliteten av sociala relationer. Förutsättningarna för individens sociocentriska överväganden bildades redan i tysk idealism, främst i Hegel, men det når sin slut i O. Comte, G. Spencer, K. Marx, E. Durkheim och andra.

Individens uppror mot upplösning i allmänhet började så tidigt som 1800-talet: S. Kierkegaard talade för att försvara individen, från den neighagan-naturalismens synvinkel och livsfilosofins biologi - Fr. Nietzsche. Om Kierkegaard väcker den enskilda varelsen - mänsklig existens - i en transcendent Gud, som betonar trosaktens betydelse, ett ansvarigt inre val, med vilket individen bara kan göra sig själv vad han är i den gudomliga planen för honom, ser Nietzsche i det enskilda varelsen naturligt, förkastar all tanke på den andra världen. Individen, enligt Nietzsche, är något absolut, inte reducerbar till någonting, han skapar sig och hävdar sig utan att ha en högre princip, vare sig det är Gud, den moraliska värden eller sociala institutioner. I stället för positivismen för idealister eller "mänskligheten" av positivisterna, stiger Nietzsches "individualitet" - "superman" - som det högsta uttrycket av den vitala principen - viljan att leva, eller viljan till makten. "Den högsta grad av individualitet uppnås när någon i högsta anarkin finner sitt rike - en ensam eremiternas rike" (Niefwhe Fr. Der Nachla hrsg. A. Baumler, 2 (Kroner 83), 142, Nr 367).

I en annan riktning utfördes kritiken av universalism och upprätthållandet av individens oberoende av neokantier. Enligt G. Rickert betyder en individ i ordets breda betydelse någon enstaka och särskild verklighet; i huvudsak, för neokantierna i Baden-skolan, som för nominatörer i allmänhet är endast individen verklig. "... Varje fysisk och andlig process, som den ges oss i erfarenhet, är en individ, det vill säga något som bara uppträder en gång vid en given punkt i rymden och tiden och skiljer sig från något annat fysiskt eller andligt väsen, vilket därför, upprepar sig aldrig och, så fort det kollapsar, förloras för evigt "(Rickert G. Gränserna för naturvetenskapens utbildning av begrepp. SPb., 1903, s. 208). Naturvetenskap, fastställande av naturens allmänna lagar, abstrakter från individen, och därför ger dess mönster inte en möjlighet att förstå verkligheten. Och om moraliska värden härrör från naturvetenskapliga koncept, kan etiken inte utvärdera utvecklingen av en individuell personlighet. Endast historiska vetenskaper har som subjekt ett individ och lär sig det genom en speciell idiografisk metod som involverar värdet att tillskriva värde.

Temat för individen utvecklades i fenomenologiska skolan. M. Scheler betraktar en person genom hans individuella ödes prisma, som bör särskiljas från det opersonliga och blinda mot ödesvärdena, som de gamla grekerna förstod det. "Individuella ändamål är i sig en tidlös värdeenhet i form av en personlighet" (Scheler M. Favorite, Mf., 1994, s. 348). Detta uppdrag finner sitt uttryck på vilken plats i planen för världens frälsning tillhör denna individ, vad är hans unika kall som individ. Men denna kallelse, enligt Scheler, kan inte förstås om vårt andliga öga inte är inriktat på det "supermundala andliga centret" (ibid., S. 349). Scheler, T.O., anser en person som ett super-empiriskt, övertidligt väsen, rotat i Gud - denna kristen-personistiska tolkning av individen går tillbaka till Augustinus

Lusten att förstå individen som en andlig, snarare än ett naturligt väsen, och därmed ta honom bortom empirisk-psykologiska grunder, delar med Scheler och M. Heidegger. Han accepterar inte Husserl-uppsatsen att individer är "psykologiska personligheter", det vill säga "empirisk enhet" (Husserl E. Ideen zu einer reinen Phanomenologie och phanomenologischen Philosophie.- Jahrbuch pälsar Philosophie och Phanomenologische Forschung. Halle, 13 Bd. I, S. 134) och som all empirisk, relativ och slumpmässig, eftersom det bara rena medvetandet enligt Husserl är den existentiella sfären av absolut början (se ibid., S. 106-107). Men senare korrigerade Husserl - inte utan hans studerares inflytande - denna synvinkel: "Varje enskild ande", skrev han i den andra volymen "Idéer", "är inte en enhet av fenomen, utan en enhet av det absoluta förhållandet med medvetandet" (Ibid., Bd. II, S. 301). Heidegger, som ställer frågan om medvetandetillståndet (intensionality), insisterar, som Scheler, på den mänskliga individens super empiriska natur - här-vara (Dasein). Personligheten, enligt Heidegger, är "inte en sak, inte en substans, inte ett objekt" (Heidegger M. Sein und Zeit. Tub., 1960, s. 47): som en uppföljningsintensiv är den "binge-in-the-world", men inte "inre världen". Heidegger delar emellertid inte de kristna förutsättningarna för Schelers personlighet, rotar inte personen i det "övergripande andliga centrumet". Extremitet, temporalitet - detta är den ontologiska grunden för mänsklig existens. "Den ursprungliga ontologiska grunden för existentialiteten här är... temporalitet" (ibid., S. 234), och därför är personligheten "vara-till-slut", "var-död". Om Scheler man har ett transcendentalt stöd, då Heidegger, är han "kastad i världen" och extremt ensam i ansiktet av döden. Det är ingen slump att i Heidegers "Being and Time" Scheler såg "dystra teologer av kalvinistiskt ursprung", aJ.-P. Sartre gav ett rent ateistiskt tema till att vara till död och en oändlig ensamhet hos en utomjordisk värld.

Lit.: Man och hans som ett problem med modern filosofi. M., 1978; Habernas K. Begreppet individualitet. - I Proc.: På människan i människan. M., 1991, sid. 195-206; Dilthey W. Beitrage zum Studium der Individualitat. B., 1896; Lin Th. Individuella och gemeinschaft. Lpz. - B., 1912; VolkeHJ. Das Problem der Individualitat. Munch., 1928; PreiswerkA. Das Einzelne bei Platon och Aristoteles.- Philologus, Suppl. 32/1, 1939; HeimsoethH. Atom. Seele. Monade. B., 1960; Drexler H Die Entdeckung des Individuums. Salzburg, 1966; Hälsosam livsstil Einmaligkeil des Individuums. Fr./M., 1969.

Vad är en individ? Skillnaden mellan en individ och en individ?

Vad är en individ? Skillnaden mellan en individ och en individ?

  1. till skillnad från mannen
  2. individen är en individ, en separat del. Till exempel är en bebis en individ.
    Individuell - individualitet. En person med vissa egenskaper, förmågor, yttre tecken som skiljer honom från andra människor är en individ

Nej - i uttalet.

Det är lättare att säga detta:
Individuell - Detta är ditt passdata, namn, efternamn, patronymic. födelseort etc.
Individuell - Så här talade din karaktär och yttre tecken ovanför.
Personlighet är resultatet av individens socialisering, som assimilerar de traditioner och system av värdeorienteringar som utvecklats av mänskligheten. Dvs. Du blir en person som arbetar med utbildning, träning, (socialisering) och närmare 16-18 år blir du en person som positionerar sig som en person.

Inte som alla bland inte som alla.

1. En individ, en separat befintlig levande organism (växt eller djur), inklusive en enda person som representant för människans ras.
2. En separat representant för en social grupp, samhälle, människor. En person från födelsetiden är en individ, en individ är inte en, men ett mänskligt samhälle. Konceptet understryker en persons beroende av samhället.
3. I litteraturen är användningen av orden individ, eller individ i ironisk mening möjlig.
En individ är en person som bara har inneboende egenskaper, både externt och internt.

individen trunkerar från ordet individ.

baserat på det faktum att i ordet individ finns ett ordsinne, det här är den som tror, ​​allting är individuellt

Ord individuell

Ordet enskilt i engelska bokstäver (transliteration) - individuum

Ordet individuellt består av 10 bokstäver: i dd och och och mn vid

  • Brevet finns 1 gång. Ord med 1 bokstav i
  • Bokstaven d inträffar 2 gånger. Ord med 2 bokstäver d
  • Brevet och inträffar 3 gånger. Ord med 3 bokstäver och
  • Bokstaven m inträffar 1 gång. Ord med 1 bokstav m
  • Bokstaven n finns 1 gång. Ord med 1 bokstav n
  • Brevet du inträffar 2 gånger. Ord med 2 bokstäver

Betydelsen av ordet individ. Vad är en individ?

INDIVIDUUM (lat. Individuum - indivisible) är en enda varelse, vars ontologiska grund är enhet, odelbarhet i element (till exempel "detta träd", "den här personen").

INDIVIDUUM (från latinska. Individuella, spårning från grekiska. Άτομοσ är odelbart) är ett begrepp som betecknar originalets originalitet, unikthet (objekt) och eftersom det oftast används i förhållande till människor är det en abstrakt identitet hos personen.

Humanitär ordbok. - 2002

En individ (från lat. Individuum är odelbart), en individ är en separat, ofta odelbar organism som tillhör en eller annan växt- eller djurart, utbyter ämnen med sin miljö...

"VÄRLD OCH INDIVIDUUM"

"FRED OCH INDIVIDUUM" (Världen och individen, v. 1-2. N. - L., 1900-1901) är huvudarbetetJ. Rummy, som systematiskt skisserar sin position i metafysik. Grunden för boken blev den så kallade. Gifford föreläsningar levererad av Royce vid University of

INDIVIDUELL SQUARE är det genomsnittliga området per vuxenväxt i denna koenopopulation. Med storleken på området för en individ B. A. Bykov (1983) delar han alla växter i leptotopny (upp till 1 cm2), nanotop (från 1 till 10 cm2)...

Området för en individ är det genomsnittliga området per en vuxenväxt i denna koenopopulation. Enligt storleken på det enskilda området kan alla växter delas in i leptotopväxter - upp till 1 cm2, nanoplantor - från 1 till 10 cm2...

Individuell, individuell Man som ett enda var av arten Homo sapiens, en produkt av fylogenetisk och ontogenetisk utveckling, enfödd och förvärvad enhet, bäraren av särpräglade personlighetsdrag...

Adaptiv kroppsutbildning. - 2003

Morpheme-stavning ordbok. - 2002

Hur stavar du ordet "individ och individ"

Den rätta stavningen av ordet är individen och individen.

Data om rätt stavning av ordet "Individual and Individual" tas från den ryska stavningsordlistan, redigerad av O.E. Ivanova och V.V. Lopatin 2004. Hittills är denna stavningsordlista den mest omfattande.

Felaktiga ordval:

Det finns ingen information om felaktiga stavningen av ordet "Individual and Individual", men du kan hjälpa oss genom att lägga till din egen version av felaktig stavning eller uttalande.

Betydelsen av ordet individ

individ i korsordsordlista

en individ

Ordbok om medicinska villkor

enskild person

Förklarande ordbok på det ryska språket. DN Ushakov

individ, m. (latin. individuum - indivisible) (bok).

Oberoende befintlig individ, en separat djurorganisme eller en växt (biol.).

en person som anses vara en oberoende person, som en separat enhet bland andra.

Någon, en okänd person (prata. Joke.). En person i en ärtrock kom upp till mig.

Förklarande ordbok på det ryska språket. S.I.Ozhegov, N.Yu.Svedova.

-a, m. (bok). Människan som en separat person, liksom (spec.) Är i allmänhet en separat levande organism, en individ.

Ny förklarande ordordningsordlista för det ryska språket, T. F. Efremova.

Oberoende befintlig levande organism en individ

Separat person, separat person.

Encyclopedic Dictionary, 1998

INDIVIDUUM (individ) (från lat. Individuellt - odelbart, individuellt)

individuell, varje oberoende befintlig organism.

Individuell person; personlighet.

Exempel på användningen av ordet individ i litteraturen.

Att samoaktualizirovannye människor även kärlek kan aliene, behålla sin individualitet och personlig autonomi, kan det tyckas paradoxalt, eftersom individualism och alienation, vid första anblicken, är det absolut oförenligt med den speciella typ av kärlek identifiering, upptäckte vi att själv aktualieirovannyh individer.

Och dessa skåror är en djupt ensam angelägenhet. individen, tvinga honom att förstå, om inte unikheten, då självständighetens existens i världen.

Genom denna process ökar sexuell förtryck politisk reaktion, vänder massa individen in i en passiv apolitisk personlighet och skapar en sekundär kraft i personlighetens struktur - ett konstgjort behov som aktivt stöder det auktoritära systemet.

Freudianism och behaviorism är olika poler, men de sammanfaller helt och hållet vid bedömningen av det inneboende till individer olikhet.

Söker att harmoniskt kombinera livet individen med samhällslivet har koreaner alltid sett fred och ordning underhåll som deras ideal.

Det är sant att de älskare tror att de ska möta sin egen lycka: men deras kärleks verkliga syfte är utländskt för dem, för det är födelsen individen, vilket bara kan hända från dem.

För den verkliga utvecklingen av mänskligheten är det bara möjligt med tillgången till självoffert från individen till förmån för samhället, och inte i närvaro av smärtsamma idéer av fegiga kloka människor och kritiker som vill återskapa naturen.

Dervisherna är mycket uppmärksamma på att för individen Det är viktigt att först lösa några problem innan det kan dra nytta av gruppens ansträngningar.

Kommer att ge dem Zhivoglot nykter, klistra in i det första numret - tio dagar på individen.

Det här är deras problem - det finns individer, som är ens missnöjda med sitt kön, och går till de smärtsamma operationerna och enorma kostnader för att ändra det.

Upplevd kunskap bör kopplas samman med liknande bilder av befintlig kunskap, bli en integrerad del av kunskapskomplexet. individen.

Du ser, herr professor, att negationen av en individualitet är en annans bekräftelse, att den allmänna är den individen, som dock har befogenhet att dominera andra. av individer, om det beror på att det med våld undertrycker sin individualitet eller att det motsvarar deras individuella lust, för jesuitismen på samma sätt förutsätter en speciell förmåga och lutning.

Ändå, utan att fråga personen om vilket nummer han drog ut - glad eller olycklig, lämnade Calvinism sålunda till individen ett visst intresse, som stödjer honom förhoppningen om frälsning och moderering av hans rädsla för den eviga fördömelsen om han börjar agera som en utvald och inte som en ogudaktig.

Forskargruppen, som inkluderade Dr. Kutnik, var avsedd att vaccinera patienter vid AIDS-scenen med serum från HIV-positivt blod. individer - i hopp om att ersätta den dödliga stammen oförskämd.

Naturligtvis, som i fallet med den unga katatiska Kraepelin, en individ reagerar på sig själv och känner sig bara delvis av personlighetens synvinkel, vad det är, och delvis ur fantasinsynpunkt om det.

Källa: Maxim Moshkov Bibliotek

Transliteration: individuum
Tillbaka till fronten läser det som: Mudividny
En individ består av 10 bokstäver.

"Individuell" vs "Individuell"

Jag tänkte på det, men hur kan jag skriva korrekt: "individ" eller "individ"?

Det finns sådana skillnader:

• "individ" - i biologisk mening

en individ, en separat levande organism (växt eller djur), inklusive en enda person som representant för mänskligheten.

• "individ" i psykologisk mening

en person som bara har sina karakteristiska egenskaper, både externt och internt.

Ska jag ta hänsyn till detta eller ledas av det faktum att "en individ" är ett ord med vanligt trunkering i slutet?

enskild

Betydelsen av ordet Ephraim Individual:
Individuell - 1. Oavsett befintlig levande organism en individ
2. Separat person, separat person.

Betydelsen av ordet Ozhegov:
Individuell - Separat levande organism, individuell Individuell Man som en separat person

Individuell i Encyclopedic Dictionary:
Individuell - (enskild) (från Lat. Individuellt - odelbart, individuellt) - 1) individ, varje oberoende existerande organism. 2) Individuell person, personlighet.

Betydelsen av ordet individ i ordboken med medicinska termer:
individ (lat. individuum indivisible; individ) - 1) individ, person; 2) se individuell. Synonymer för ordet individ: individ, se enhet, person

Betydelsen av ordet Individuellt i Ushakovordboken:
INDIVIDUUM, individ, m. (Latin. Individuellt - odelbart) (bok). 1. En oberoende existerande individ, en separat djurorganisme eller en växt (biol.). || en person som anses vara en oberoende person, som en separat enhet bland andra. 2. Någon, en okänd person (prata. Joke.). En person i en ärtrock kom upp till mig.

Dessutom, Om Depression