Altruism som den högsta formen av egoism

Genom att hjälpa andra förstärker en person sin hälsa och förlänger livet. Denna slutsats gjordes av forskare från University of Buffalo i USA.

De genomförde en 5-årig studie där 846 personer deltog. Deltagarna i experimentet blev ombedda att berätta vilken typ av hjälp de tillhandahöll till släktingar, vänner och grannar. Studieförfattarna lärde sig också om stressiga situationer som deltagarna upplevde under denna period. Bland sådana situationer var en allvarlig sjukdom, arbetsförlust, rån, ekonomiska svårigheter, en kärleks död.

Studien visade att ju mer en person hjälpte andra, desto bättre lyckades han med stressiga situationer under året, vilket i sin tur minskar risken för för tidig död.

Altruism är den högsta formen av egoism.

Vad är enligt din mening altruism?

Osjälvisk - vid första anblicken verkar det, ja, ointresserad. Men i allmänhet, att offra någonting får du moralisk tillfredsställelse från din handling, vilket är ditt intresse för denna verksamhet. Även om du inte berättar någon om denna handling, så är det här ett sätt att "roa på din egen ChSV."

Ja, förresten, donerar någonting till någon, utsätts människor ofta för stoltheten - "Jag är så cool, jag kan hjälpa en person." Plus, om du begår denna handling av synd - stoltens dubbelsynd, ställ dig också över den som du offrar.
Från kommentaren på dirty.ru

Bara för att förstå essensen av vissa handlingar.
Det betyder inte att de ska överges.

Altruism är den högsta formen av egoism.

Altruism är en princip för beteende, enligt vilken en person gör goda gärningar i samband med ointresserad vård och välfärd hos andra. Altruism är meningen med ordet och dess huvudprincip, definierad som "att leva för andres skull". Termen altruism introducerades av Auguste Comte, grundaren av sociologisk vetenskap. Med detta begrepp förstod han personligen de osjälviska impulserna hos individen, vilket medför handlingar som endast ger andra fördelar.

Till definitionen av altruism framförde O. Comte en motståndsutlåtande av psykologer som genom sin forskning konstaterade att altruism på sikt utgör mer fördelar än vad ansträngningarna gjordes på. De insåg att i varje altruistisk handling finns en del av egoism.

Selfishness ses som motsatsen till altruism. Egoism är en livsstil enligt vilken tillfredsställelse av eget intresse uppfattas som den högsta prestationen. Separata teorier hävdar att altruism är en viss form av egoism i psykologi. En person får det högsta glädje från att andra har lyckats med framgång, där han tog ett direkt öde. När allt kommer omkring lärs alla i barndomen att goda gärningar gör människor viktiga i samhället.

Men om vi fortfarande betraktar altruism betyder ordet av ordet, som är översatt som "annat", då förstås det som att hjälpa en annan, som manifesterar sig i barmhärtighetshandlingar, vård och självförnekelse för en annan persons skull. Det är nödvändigt att egoismen, i motsats till altruism, är närvarande i människan i mindre utsträckning och ger plats åt vänlighet och adel.

Altruism kan relatera till en mängd olika sociala erfarenheter, som sympati, medkänsla, sympati och välvilja. Altruistiska handlingar som sträcker sig utöver gränserna för släktskap, vänskap, grannar eller något förhållande med bekantskap, kallas filantropi. Människor som är engagerade i altruistiska aktiviteter utanför dating kallas filantroper.

Exempel på altruism varierar beroende på kön. Män tenderar att kortsiktiga impulser av altruism: dra den drunkande mannen ut ur vattnet; hjälpa en person i en svår situation. Kvinnor är redo för mer långsiktiga åtgärder, de kan glömma sina karriärer för att höja sina barn. Exempel på altruism visas i volontärarbete, hjälper de behövande, mentorskap, välgörenhet, osjälviskhet, filantropi, donation och andra.

Altruism, vad är det

Altruistiskt beteende förvärvas med utbildning och som ett resultat av individuell självutbildning.

Altruism är ett begrepp inom psykologi som beskriver en persons verksamhet som är inriktad på att ta hand om andras intressen. Egoism, i motsats till altruism, tolkas annorlunda i vardagen, och betydelsen av dessa två begrepp är förvirrad av detta. Således förstås altruism som karaktären av karaktär, avsikt eller allmän karaktäristika för mänskligt beteende.

Altruisten kanske vill visa oro och misslyckas i planens faktiska genomförande. Altruistiskt beteende förstås ibland som en uppenbarelse av uppriktigt intresse för andras välfärd snarare än för ens eget. Ibland är detta en manifestation av samma uppmärksamhet åt deras behov och andra människors behov. Om det finns många "andra", kommer denna tolkning inte att ha praktisk betydelse, men om det hör till två individer kan det bli extremt viktigt.

"Ömsesidiga" altruister är människor som enas om att offra endast för de människor som de förväntar sig liknande handlingar. "Universal" - betrakta altruism en etisk lag och följ den, gör goda gärningar med goda avsikter för alla.

Altruism kan vara av flera typer, som omedelbart kan tolkas som exempel på altruism. Parental altruism uttrycks i en ointresserad självuppoffrande attityd när föräldrarna är fullt beredda att de måste ge väsentliga fördelar och i allmänhet sina egna liv till barnet.

Moral altruism är i psykologi realiseringen av moraliska behov för att uppnå inre komfort. Dessa är människor med ökad plikt, som ger ointresserat stöd och får moralisk tillfredsställelse.

Social altruism gäller endast personer från närmaste cirkel - vänner, grannar, kollegor. Sådana altruister ger gratis tjänster till dessa människor, vilket gör dem mer framgångsrika. Därför manipuleras de ofta.

Sympatisk altruism - människor upplever empati, förstår andras behov, upplever verkligen och kan hjälpa honom.

Demonstrerande typ av altruistiskt beteende manifesteras i beteende som är mottagligt för kontroll av allmänt accepterade beteendestandarder. Sådana altruister styrs av regeln "som det borde vara". De visar sin altruism i gratuitous, offer handlingar, använder personlig tid och sina egna medel (andlig, intellektuell och materiell).

Altruism är i psykologi, beteendestilen och personlighetens karaktär. Altruist är en ansvarig person, han kan individuellt ta ansvar för handlingar. Han ställer andras intressen högre än sin egen. Altruist har alltid frihet att välja, eftersom alla altruistiska handlingar begås av honom endast av sin egen vilja. Altruisten är lika nöjd och inte missgynnad, även när det gäller personliga intressen.

Ursprunget av altruistiskt beteende presenteras i tre huvudteorier. Evolutionsteorin förklarar altruism genom definitionen: bevarandet av släktet är evolutionens drivkraft för utveckling. Varje individ har ett biologiskt program, enligt vilket han är benägen att göra goda gärningar som han personligen inte gagnar, men han själv förstår att han gör allt detta för det gemensamma gottet, bevarandet av genotypen.

Enligt teorin om social utbyte - i en mängd olika sociala situationer, det undermedvetna övervägandet av grundläggande värden i den sociala dynamiken - information, ömsesidiga tjänster, status, känslor, känslor. Mot ett val - för att hjälpa en person eller förbi, beräknar en individ instinktivt först de möjliga konsekvenserna av sitt beslut, han relaterar de utövade krafter och personlig vinning. Denna teori visar här att altruism är en djup manifestation av egoism.

Enligt teorin om sociala normer står det i samhällslagen att uppfyllandet av frihjälp är ett naturligt mänskligt behov. Denna teori bygger på principerna om ömsesidigt stöd för jämställdhet och socialt ansvar, och hjälper människor som inte har möjlighet att återvända, det vill säga unga barn, sjuka, äldre eller fattiga. Här betraktas social motivation som motivationen för altruistiska handlingar.

Varje teori analyserar altruism mångsidig, ger inte en enda och fullständig förklaring av dess ursprung. Förmodligen bör denna kvalitet ses på ett andligt plan eftersom de ovan beskrivna teorierna av en sociologisk karaktär begränsar studien av altruism som en personlig kvalitet och identifierar motiv som uppmuntrar en person att handla ointressant.

Om en situation uppträder där andra vittnar om handlingen, kommer den person som begår det att vara redo för altruistisk handling mer än i en situation där ingen tittar på honom. Detta händer genom en persons önskan att se bra ut framför andra. Särskilt om betydande människor är observatörer vars position han accepterar som mycket värdefull, eller om dessa människor också värderar altruistiska handlingar, kommer personen att försöka ge sin handling ännu större generositet och visa sin ointressen, och inte förvänta honom att tacka honom.

Om det uppstår en situation där risken är att vägran att hjälpa en viss person innebär att individen måste bära personligt ansvar för det, exempelvis enligt lagen, så kommer han naturligtvis att vara mer benägen att agera altruistiskt, även om han själv inte vill att göra.

Barn visar i allmänhet altruistiska handlingar genom imitation av vuxna eller andra barn. Detta görs innan de förstår behovet av sådant beteende, även om andra agerar annorlunda.

Altruistiskt beteende, som en följd av enkel imitation, kan förekomma i en grupp och undergrupp, där andra personer som omger en viss individ, gör altruistiska handlingar.

Precis som en person visar sympati för människor som liknar honom, sträcker han också för att hjälpa sådana människor. Här styrs altruistiska handlingar av likheter och skillnader från personen som hjälper honom.

Det är accepterat att tro att kvinnor är det svagare könet, det betyder att män ska hjälpa dem, särskilt när situationen kräver fysisk ansträngning. Därför måste männen för kulturens normer agera altruistiskt, men om det händer att en man behöver kvinnors hjälp, måste kvinnorna själva leda altruistiskt. Detta är motivationen för altruism, baserat på könsskillnader.

Detta händer i situationer där du behöver hjälpa en individ i en viss ålder. Så, äldre barn behöver mycket mer hjälp än medelålders individer. Till dessa åldersgrupper bör människor visa alltruism mer än vuxna som fortfarande kan hjälpa sig själva.

Aspekter som det aktuella psykologiska tillståndet, karaktärsegenskaper, religiösa inclinationer, relaterar till altruistens personliga egenskaper och påverkar hans handlingar. Därför måste man, när man förklarar altruistiska handlingar, ta hänsyn till altruistens nuvarande tillstånd och ta emot sin hjälp. Även i psykologi bestämma personliga egenskaper som bidrar till eller hindrar altruistiskt beteende. Bidra till: vänlighet, empati, anständighet, tillförlitlighet och förhindra: kallhet, aggressivitet, likgiltighet.

Altruism - den extrema graden av egoism

Ofta är uttalandet "Altruism en extrem grad av egoism" blinkar nyligen i nätverket.

Det verkar vara sant, uttrycket är faktiskt med en djup mening. Men senast, på något sätt är jag generad av dessa ord. Inte från själva formuleringen, utan från formuläret i vilken det uttrycks och i vilket sammanhang: "Nå, äntligen har dessa pseudoherer fångats! De tar osjälviskt hand om andra, men i själva verket bedriver de personliga mål." Altruism här framträder som en avlägsen kvalitet, som egoism under masken. Enligt min åsikt är det här en viss extrem synvinkel, även om frasen verkar vara voluminös.

Tja, varför inte? Varför inte ta hand om andras välfärd till din fördel? Enligt min åsikt är det här bra! Någon mamma kommer att förstå mig, som tar hand om sitt barn osjälviskt och offrar någonting för hans skull, men gör det självklart i större utsträckning för sig själv. Det är bara viktigt att inse dina fördelar så att din altruism inte blir till manipulation.

Altruism är ett tecken på egoism

För de kama polybucafen sammanfattningen. * Cyrano gaffno ändå *

Ibland finns det sådana tankar att jag inte har tid att tänka och jag lägger dem i en avlägsen ficka för att tänka på vid en lämplig tidpunkt. Så... Jag fick en sådan tanke ur fickan, tittade på den från alla håll och insåg att... Jag stumpar med min resonemang.

Domare själv... Altruister och egoister. Det verkar som altruister lever för andra, och egoister för sig själva? Så?... Men om vi betraktar altruisternas motivation närmare, gör många av dem bara mycket goda gärningar bara för att de antingen pratar bra... eller pacify deras samvete... * Ja, jag mår så bra, men han känner mig dålig, låt mig Jag hjälper honom * Att göra sig mer bekväm, det är. Det visar sig att altruism är en märklig form av egoism? Eller åtminstone hans tecken. Kort sagt, jag är förvirrad. Och tanken har redan fått...)

Altruism är den högsta graden av egoism.


Lista över inlägg "Altruism högsta grad av egoism" Forum Socialt liv> Allt annat

Det visar sig annorlunda, bara om ordet "självintresse" betyder något material. Men trots allt säger psykologiens vetenskap att en person som uppfyllt grundläggande behov (mat, tak, kön, tid) har högre behov (erkännande, respekt, självförverkligande). De är faktiskt nöjda genom att hjälpa andra etc. handlingar anses vara altruistiska.

Nu, om det är äckligt mot någon att göra någonting, och en person gör det ändå - förmodligen är det riktigt altruism :-)

Enligt min åsikt är själviskhet närvarande i din altruism ("omedvetet") :)
"Det verkliga motivet var -" Vad står jag upp om jag vägrar en person att kommunicera bara för att han är dåligt klädd och tvättad. Francis of Assisi kan kyssa spetälskare, men jag kan inte prata med de hemlösa? ":))"

Se, du tänkte fortfarande inte bara på de hemlösa och hans intressen, du tänkte på dig själv: "Vad står jag för?"
Respekt för samtalet med de hemlösa får jag inte. fel du har. självkänsla. inte så lite :)

men om du gjorde det annars skulle du känna dig själv. va, du vet bättre än. "rädisa" :). du skulle vara obekväma, men inte på grund av lukten. Självklart är sinnesro viktigare för dig.

Ja, nu förstår jag vad du menar. Det här är du egoism, som den högsta graden av altruism försökte föreställa sig :).
Förresten tror jag fortfarande att samtalet med de hemlösa gav dig utdelningar (jag förstod först och främst missförstådd dig). Det var intressant för dig - varför inte en utdelning? "Extreme Social" igen :). Där i nästa topp har en person ett begär för extrema, om det fanns pengar :), och du fick det gratis :).

Allmänt, allt man kan säga, allt visar sig - det finns ingen altruism i sin renaste form. och ren egoism - så mycket som du vill :)

Att göra något för andra att bli av med dessa problem.
Att fixa dörren till grannen, så att han inte rynkade det och vakna upp på natten, men stängde det försiktigt.
Ge en annan granns barn en kompis, så att de inte heller ordnar loppet vertikalt och det är tystnad.
Reparera trappan, tvätta hissen och sätt in intercom för att inte kväva på stanken i trapphuset och eliminera ssalshikov och rökare med öl från den.
Och så vidare Kort sagt - allt är för dig själv, älskad. :)

Kasta en länk till flammen från vilken den slog ut. ;)

Medkänsla händer. Och det faktum att "det blir bra från det här" är inte en bieffekt, men den mest direkta. Annars, inte det faktum att det skulle vara.

Enligt definitionen av altruism - "ointresserad oro för andras välfärd, villighet att offra sina egna intressen". När en person gör det på grund av att det är förenligt med hans natur och andliga önskningar (även om han lider av materiellt eller fysiskt obehag "- kan detta kallas fullständig ointressen (ointressen)?
Det vill säga du går på vägen, någon superegoist ligger på den, den egoist kommer att passera, altruisten kommer att lyfta. Men trots allt kommer han inte bara att höja vad han vill göra bra för en annan, utan också för att hans samvete kommer att tortera honom annars, och hans moraliska lidande kommer att bli större än det materiella lidandet av att lyfta det som nu ligger. Så dess "fördel", fastän den är immateriell, är uppenbar.
I det här fallet, en egoist som inte bryr sig om och inte torterar sitt samvete - och han kommer att hjälpa - utför en större moralisk prestation än en altruist som inte annars kan :-) Även om han ärligt talar för att han gjorde det själv.

Jag kan inte hålla med.
För det första, för att jag inte ser det löjliga i "vacker själ" (även om jag knappast kan föreställa mig vad det är :-))
För det andra, för samvete händer. Samvetet är enligt min förståelse en indikator på att dina handlingar överensstämmer med din moral. Essno moral är en produkt av samhället, men den har redan bildats redan. Så när du gör något som inte motsvarar din moral, lyser indikatorn "samvete" upp. I friska - också.
Enligt min förståelse är altruism egoism helt enkelt på en högre nivå (kanske på grund av aforismens aforism och sagt "högsta grad"?)
Jag skrev redan ovan om behov. Beskrivningarna av denna "pyramid" finns i olika religioner och bland olika psykologer, och samma är skrivet i olika ord av alla. från Maslow (ja, han ritade grafiskt, bra gjort :-)) till Osho.
När en fattig trupp är fattig, kämpar en primitiv för en plats under solen, och trampar sina kamrater är tydligt själviskhet, ingen kommer att förvirra här :-) granne. "Osjälvisk."
Du kan kalla det "vacker själ", förstås. För mig är begreppet "pyramid av behov" närmare och verkar mer ärligt.

Jag förnekar emellertid inte sällsynta fall av sann altruism. När en person drabbades av förluster och inte fick moralisk och materiell tillfredsställelse ALLT (förutsatt att han kunde göra det, utan att det påverkar hans moral och samvete). Men jag kan inte komma ihåg några exempel.

Linjen skrev (a):
För det andra, för samvete händer. Samvetet är enligt min förståelse en indikator på att dina handlingar överensstämmer med din moral. Essno moral är en produkt av samhället, men den har redan bildats redan. Så när du gör något som inte motsvarar din moral, lyser indikatorn "samvete" upp. I friska - också.
.

Något jag förstod inte riktigt betoningen på "redan", och själva definitionen är något konstig.
Ta exemplet på en gemensam kleptoman, för vilken liten tystnad är normen för hans moral. Så jag förstår att om kleptoman inte stjäl någonting i samma super, går in i den, så kommer indikatorn för inkonsekvens mellan handlingen och dess moral att tända och blinka för det säkert. MEN om inte det blir samvete. :) :) :)

Tja, om den "riktiga" altruismen - det här är idealisering. Den altruistiska mannen mottar ALLTID moralisk tillfredsställelse, om inte som ett resultat av åtgärden, då i hans process, utan tvekan, JA. Egentligen är det denna moraliska tillfredsställelse, denna självförundring av den älskade, så bra, det är drivkraften bakom altruistens handlingar. ;)

Mitt smeknamn är inte fanatiskt, faktiskt.
På forumet skriver alla bara sin åsikt, som jag förstår det. Du skriver också bara din åsikt, du är vår homegrown psykolog. Skriv inte på min åsikt. "100% av befolkningen" (vilka ord vet du, det visar sig :) :) :) Eller tycker du att professionellt samråd med specialister? Anser du dig själv som specialist? Därefter är du på fel forum, i fel team och lite disoriented. ;) Titta runt.

Jag är glad att du har läst hundra böcker och är bekant med en miljon altruister (jag föreställer mig inte ens en massa kunskaper för dig själv) som vill "avskärma narcissism och lämna verklig motivation".
Personligen vill jag inte skära något. Och självförundring Jag tycker att en av de verkliga motivationerna utan något sätt. Jag vet att jag är en egoist, en terry egoistisk, och alla mina handlingar som andra anser vara altruistiska, gör jag för mig bara kärlek. Om det inte gör mig bra eller inte gör mig bra, som en bieffekt, kommer jag inte att flytta mitt finger. :)
Och jag tycker att det är tillfredsställelse, och ofta självförundring, det är grunden för altruism. Jag skäms inte över dessa begrepp och ser inte något dåligt och skamligt i dem för att skära av det. ;) Varför? Skäms du över det? Det här är dumt. Det är som att skämmas för att kissa på besök om det säkras.

Det var sant att jag ville få ett svar inte från dig i den här tråden. Men som jag ser av ämnets aktivitet är den här frågan inte särskilt intressant för besökare, och det är uppriktigt sagt inte heller så varmt. Så bli inte förolämpad om Damn du inte svarar längre.

Altruism och egoism är två sidor av samma mynt.

Altruism är ett begrepp som på många sätt liknar osjälviskhet, när en person visar ointresserad oro för andra människors välfärd. I grunden är altruistiskt beteende det exakta motsatsen till egoismen, och i psykologi betraktas det också som en synonym för prosocialt beteende. Men begreppen altruism och egoism är inte så oskiljaktiga, eftersom båda är sidor av samma mynt.

I psykologi definieras altruism som ett socialt fenomen, och för första gången bildades denna term av François Xavier Comte, grundare av sociologi. I sin tolkning av altruism menade livet för andres skull, med tiden har förståelsen för detta koncept inte genomgått betydande förändringar. Denna princip av moraliskt beteende blir emellertid inte alltid ett uttryck för oselvisk kärlek till grann. Psykologer märker att ofta altruistiska impulser härrör från viljan att erkännas på ett eller annat område. Skillnaden mellan altruism och kärlek ligger i det faktum att föremålet här inte är en viss individ.

I många filosofers verk kan man se syndens rättfärdighet av synd som en naturlig manifestation av mänsklig natur. I samhället kan altruistiskt beteende medföra vissa fördelar, uttryckt till exempel i ett ökat rykte.

Grundläggande teorier

Idag finns det tre huvudteorier om altruism. Den första är relaterad till evolutionen och baseras på uppfattningen att altruistiska impulser initialt programmeras i levande varelser och bidrar till bevarande av genotypen. Teorin om social utbyte betraktar altruismens manifestationer som en form av djup egoism, för att en person fortfarande beräknar sin egen fördel enligt de som stödjer denna teori och gör någonting för andra. Teorin om sociala normer bygger på principerna om ömsesidighet och socialt ansvar.

Naturligtvis förklarar den sanna naturen av altruism inte tillförlitligt och fullständigt någon av de föreslagna teorierna, kanske för att ett sådant fenomen ska ses inte i det vetenskapliga, men det andliga planet.

form

Om vi ​​betraktar verk av filosofer och psykologer, kan altruism vara moralisk, meningsfull, normativ, men också patologisk. I enlighet med ovanstående teorier kan följande typer av altruism också särskiljas:

  • Moral. Volontärer som bryr sig om allvarligt sjuka människor eller striddjur kan tjäna som ett exempel på moraliska altruister. Genom att visa osjälvisk vård för andra uppfyller en person sina egna andliga behov och uppnår en känsla av inre komfort;
  • Föräldra. Den osjälvisk-offeriska inställningen gentemot barn, som ofta antar en irrationell karaktär, uttrycks i beredskapen att ge bokstavligen allt för barnets skull.
  • Sympatisk. Genom att empati med människor som har fallit i svåra omständigheter, projekterar en person denna situation på sig själv, medan hjälp alltid är specifik och riktad mot ett visst resultat.
  • Demonstrativ. I detta fall utförs allmänt accepterade beteendestandarder automatiskt, eftersom "detta är det accepterade sättet";
  • social eller parokial altruism. Gäller endast vissa miljöer, till exempel familj, grannar, medarbetare. Parokial altruism. Bidrar till upprätthållandet av komfort i gruppen, men gör ofta det altruistiska objektet att manipulera.

Manifestationer i livet

För att komma närmare förståelse av verklig altruism kan man överväga livsexemplar. Soldaten som täcker en kamrat med sin kropp under striderna, en alkoholiserad hustru, som inte bara tolererar sin man, utan också försöker hjälpa honom, mödrar till många barn som inte kan hitta tid för sig själva - alla dessa är exempel på altruistisk beteende.

I varje människors vardag, har manifestationer av altruism också en plats att vara, för att uttrycka den till exempel som följer:

  • familjeförhållanden. Även i en normal familj är manifestationer av altruism en integrerad del av det starka förhållandet mellan makar och deras barn;
  • gåvor. I viss utsträckning kan detta också kallas altruism, men ibland kan presenter presenteras inte helt för osjälviska ändamål.
  • deltagande i välgörenhet. Ett levande exempel på osjälvisk oro för välbehövliga människor.
  • mentorskap. Altruism manifesteras ofta i det faktum att mer erfarna människor lär andra, till exempel deras mindre erfarna kollegor etc.

I litteraturen kan du också hitta några levande exempel. Således beskrev Maxim Gorky samlingar av altruistiskt beteende i hans arbete. Den gamla kvinnan Izergil, i den del där hjälten Danko lyckades leda stammen ur förfallna skogen, slita ut sitt eget hjärta från bröstet och belyser vägen för att lida människor som var tvungna att vada genom oändliga djungeln. Detta är ett exempel på osjälviskhet, sann altruism, när hjälten ger sitt liv utan att ta emot någonting i gengäld. Intressant visade Gorky i sitt arbete inte bara de positiva aspekterna av sådant altruistiskt beteende. Altruism är alltid förknippad med avvisandet av sina egna intressen, men i vardagen är sådana saker inte alltid lämpliga.

Oftast missförstår människor definitionen av altruism, förvirrar detta begrepp med välgörenhet eller filantropi. Följande funktioner är vanligtvis närvarande i altruistiskt beteende:

  • ansvarsansvar. Altruisten är alltid redo att svara för konsekvenserna av hans handlingar;
  • osjälviskhet. Altruister söker inte personlig vinning från deras handlingar;
  • offer. En person är beredd att utöva viss materiell, tid, intellektuell och annan utgift;
  • valfrihet. Altruistiska handlingar är alltid en persons personliga val;
  • prioritet. Altruist sätter andras intressen i första hand, ofta glömmer sig själva;
  • känsla av tillfredsställelse. Genom att offra sina egna resurser känner inte altruister sig på något sätt berövade eller missgynnade.

Altruism på många sätt hjälper till att låsa upp individens potential, eftersom en person kan göra mycket mer för andra människor än för sig själv. I psykologi är det till och med trodde att altruistisk natur känns mycket lyckligare än egoister. I sin rena form förekommer emellertid ett sådant fenomen inte praktiskt, därför kombinerar många individer helt harmoniskt både altruism och egoism.

Intressant är det vissa skillnader mellan manifestationerna av altruism hos kvinnor och män. De förra tenderar att visa långsiktigt beteende, till exempel att ta hand om nära och kära. Män är mer benägna att begå enskilda handlingar, ofta bryter mot allmänt accepterade sociala normer.

När det gäller patologi

Tyvärr är altruism inte alltid en variant av normen. Om en person visar medkänsla för andra i en smärtsam form, lider av självintrång, försöker hjälpa, som faktiskt bara orsakar skada, handlar det om så kallad patologisk altruism. Detta tillstånd kräver observation och behandling från en psykoterapeut, eftersom patologi kan ha mycket allvarliga manifestationer och konsekvenser, inklusive altruistisk självmord.

Vad är altruism och vem är alturist?

Altruism är en önskan att hjälpa andra människor utan att tänka på sin egen fördel, ibland till nackdel för sina egna intressen. Denna term kan kallas en önskan att ta hand om andra utan att förvänta sig tacksamhet.

En altruist kan kallas en person som primärt tänker på andra och är alltid redo att hjälpa.

Altruism kan vara imaginärt och sant. Bakom imaginär altruism är begäret till tacksamhet eller för att höja sin egen status, när en person hjälper en annan, att bli känd som vänlig och sympatisk, kommer att stiga i andras ögon.

En sann altruist är redo att hjälpa inte bara släktingar och vänner utan även främlingar. Och viktigast av allt söker en sådan person inte tack i gengäld eller beröm. Han ställer sig inte som mål att göra en annan person beroende av sig själv med sin hjälp. Altruist manipulerar inte andra, ger dem tjänster och visar utseende av vård.

Altruismsteorier

Altruismens karaktär och motiv för beteende av altruister undersöks aktivt av både sociologer och psykologer.

I sociologi

I sociologi finns det tre huvudteorier om altruismens natur:

  • social utbyte teori
  • teorin om sociala normer
  • evolutionsteorin.

Dessa är komplementära teorier och ingen av dem ger ett komplett svar på frågan om varför människor är villiga att hjälpa osjälviskt till andra.

Teorin om social utbyte bygger på begreppet djup (latent) egoism. Dess anhängare tror att en person, undermedvetet, alltid beräknar sin förmån genom att begå en osjälvisk handling.

Teorin om sociala normer betraktar altruism som socialt ansvar. Det vill säga, sådant beteende är en del av det naturliga beteendet inom ramen för sociala normer antagna i samhället.

Evolutionsteori definierar altruism som en del av utvecklingen, som ett försök att bevara genpoolen. Inom denna teori kan altruism ses som evolutionens drivkraft.

Det är självklart svårt att definiera begreppet altruism baserad endast på sociala studier. För att kunna förstå dess natur är det nödvändigt att komma ihåg de så kallade "andliga" egenskaperna hos individen.

I psykologi

Ur psykologins synvinkel kan altruistiskt beteende baseras på ovilligheten (omöjligheten) för att se andras lidande. Det kan vara en undermedveten känsla.

Enligt en annan teori kan altruism vara resultatet av skuldkänslor, hjälpa en person i nöd som om "är synd för syndar".

Typer av Altruism

I psykologi utmärks följande typer av altruism:

  • moral,
  • förälder,
  • sotsiumny,
  • demonstrativ,
  • sympatisk,
  • rationella.

moral

Grunden för moralisk altruism är den moraliska installationen, samvetet, människans andliga behov. Åtgärder och handlingar överensstämmer med personlig tro, ideer om rättvisa. Genomföra andliga behov genom att hjälpa andra, en person upplever tillfredsställelse, finner harmoni med sig själv och världen. Han har ingen ånger, eftersom han är ärlig med sig själv. Ett exempel är normativ altruism, som en form av moral. Det är baserat på önskan om rättvisa, en önskan att försvara sanningen.

förälder

Parental altruism förstås som en offer attityd mot barnet när vuxna, utan att tänka på fördelarna, och inte överväger deras handlingar som ett bidrag till framtiden, är redo att ge det bästa. Det är viktigt att sådana föräldrar agerar med hänsyn till barnets personliga intressen, och inser inte sina ofrivilliga drömmar eller ambitioner. Föräldraallruism är osjälvisk, mamman kommer aldrig att berätta för barnet att hon har tillbringat de bästa åren när han uppfostras och har i gengäld inte fått tack.

Sotsiumny

Social altruism är tillfredsställande hjälp till släktingar, vänner, goda bekanta, kollegor, det vill säga de människor som kan kallas den omedelbara miljön. Delvis är denna typ av altruism en social mekanism, tack vare vilka mer bekväma relationer etableras i gruppen. Men biståndet som tillhandahålls för att efterföljande manipulering är inte altruism i sig.

demonstrativ

Grunden för ett sådant koncept som demonstrativ altruism är sociala normer. En person gör en "god" gärning, och på undermedvetna nivå styrs han av "anständighetsreglerna". Till exempel ge plats åt gamla eller ett litet barn i kollektivtrafiken.

sympatisk

Empati är kärnan i sympatisk altruism. En person sätter sig i stället för en annan och "har känt" sitt problem hjälper till att lösa det. Dessa är alltid åtgärder som syftar till ett specifikt resultat. Oftast manifesteras det i förhållande till nära människor och denna uppfattning kan kallas en form av social altruism.

rationell

Under den rationella altruismen hänvisas till ädel handlingar, inte till nackdel för sig själv när en person funderar över konsekvenserna av hans handlingar. I det här fallet finns det en balans mellan individens behov och andras behov.

Den rationella altruismen bygger på att upprätthålla sina egna gränser och en del av sund egoism, när en person inte tillåter sin omgivning att "sitta på nacken", manipulera eller använda sig själva. Ofta, snälla och hjälpsamma människor kan inte säga nej och hjälpa andra istället för att lösa sina problem.

Rimlig altruism är en pant av friska relationer mellan människor i vilka det inte finns plats för exploatering.

Utmärkande egenskaper hos altruisten

Enligt psykologer är det möjligt att ringa altruistiska handlingar som kännetecknas av följande egenskaper:

  • Avgiftsfrihet. När en handling utförs, söker en person inte personlig vinst eller tacksamhet;
  • Ansvar. Altruisten förstår fullständigt konsekvenserna av hans handlingar och är redo att ta ansvar för dem.
  • Prioritet. Egna intressen dyker in i bakgrunden, andras behov kommer i första hand;
  • Frihet att välja. Altruisten är redo att hjälpa andra av sig själv, det här är hans personliga val;
  • Offer. En person är villig att tillbringa personlig tid, moralisk och fysisk styrka eller materiella resurser för att stödja en annan;
  • Tillfredsställelse. Att neka en del av personliga behov för att hjälpa andra, anser att altruisten är nöjd, anser inte att han är berövad.


Ofta är det på grund av altruistiska handlingar lättare att avslöja din personliga potential. Genom att hjälpa de fattiga kan en person göra mer än för sig själv, känna sig mer självsäker, tro på sin egen styrka.

Enligt forskningsresultat har psykologer bestämt att en person känner sig lyckligare när han utför altruistiska handlingar.

Vilka personliga egenskaper är karakteristiska för altruister?
Psykologer skiljer följande egenskaper av altruisternas karaktär:

  • vänlighet
  • generositet
  • välgörenhet,
  • osjälviskhet,
  • respekt och kärlek för andra människor
  • offer,
  • adel.

Allmänheten av dessa personlighetsdrag är deras orientering "från sig själva". Människor till vilka de i sig är mer villiga att ge upp än de tar.

Altruism och egoism

Vid första anblicken verkar altruism och egoism vara polära manifestationer av personliga egenskaper. Det är allmänt accepterat att överväga altruism som en dygd och egoism som ovärderligt beteende. Självuppoffring och ointresserad hjälp till andra är beundransvärt, och lusten att uppnå personlig vinning, ignorera andra människors intressen - fördömande och skyller.

Men om vi inte betraktar egoismens extrema manifestationer, utan den så kallade rationella egoismen, så kan vi se att den bygger på principerna om moral och etik samt altruism. Att ta hand om dig själv och lusten att nå målet, samtidigt som du inte skadar andra, inte förråder, kan inte kallas ovärderligt.

Den ovannämnda rationella altruismen är också en manifestation av inte bara vänlighet utan också av sund egoism.

Till extrema manifestationer av både egoism och altruism i samhället, en negativ attityd. Egoists anses vara själlös och försiktig, fixerad på sig själva, men altruister som har glömt sina egna behov och som har övergivit sina egna liv för andres skull anses vara galen och behandla dem med misstro.

Varje person kombinerar både själviska drag och altruism. Det är viktigt att utveckla den senare, men inte helt överge sina egna intressen och behov.

Hur utvecklar du denna kvalitet i dig själv

Bli snyggare och mer lyhörd, du kan hjälpa, utan att tänka på tacksamhet, inte försöka förbättra din sociala status, att bli känd som en "bra" person.

Idealisk för utveckling av altruistiska drag i sig är lämplig volontärverksamhet. Genom att ta hand om allvarligt sjuka patienter i hospices eller övergivna gamla människor, eller besöka boende i barnhem eller hjälpa till i djurhemmen, kan du visa dina bästa egenskaper av vänlighet, medkänsla, generositet. Du kan delta i arbetet med människorättsorganisationer, hjälpa människor i svåra livssituationer, som står inför orättvisor.

Harmoni med världen och dig själv hjälper till att visa altruistiska egenskaper. I detta fall kan osjälvisk vård för de fattiga hjälpa till att hitta sinnesfrid.

Fördelar och nackdelar

Nästan ingen tvivlar på att altruism är en dygd. Varje osjälvisk god gärning eller osjälvisk gärning gör vår värld bättre och snällare. Altruism är vad alla bör sträva efter. Men i sin extrema manifestation kan man kalla en minus när en person löser sig för att hjälpa andra, glömma sina egna behov, så att andra kan parasitera på sin vänlighet och barmhärtighet.

Det är viktigt att komma ihåg dig själv med allt, så att andra kan använda sig själva. Förmågan att ge upp sina egna intressen för att hjälpa någon i nöd eller en svår situation förtjänar utan tvekan respekt.

Själviskhet och altruism

Egoismsteori: Cynicism

Egoismens empiriska teori bygger på beskrivningen av mänsklig natur. Det finns två versioner av denna teori - den vanliga cynismen och teoretisk cynism.

Den vanliga cynismen är att alla människor är uteslutande själviska. De som följer detta synsätt tror att även altruistiska till synes handlingar är faktiskt självbetjäning. De hävdar att nära observation gör att vi kan upptäcka dold självkärlek i varje mänsklig handling.

Denna uppfattning har åtminstone den dygd som ber oss att mer noggrant analysera våra egna motiv. Men i slutändan beror det oundvikligen på fakta, medan fakta inte bekräftar det. Faktum är att mänskligt beteende ofta är själviskt, men det är också ointresserat, och till och med hjältiskt offret. Det finns relativt få hjältar och helgon, men deras exempel visar att mänskligt beteende inte alltid är detsamma. Varken själviskhet eller altruism är utländskt för de flesta människor, och förhållandet mellan dessa motiv beror på många omständigheter. Cynikerna förnekar detta, men deras dogmatiska förnekelse är helt klart i strid med fakta.

Människans uppfattningar som i huvudsak självbetjäning, antisocial, konkurrenskraftig och aggressiv, hölls i viss utsträckning av den största filosofen Thomas Gobbs. I sin bok "Leviathan" kan man tydligen se idén om att människor bara samarbetar med varandra av egenintresse. Hobbes-filosofin tolkade sålunda något inflytande på brittisk och amerikansk moralisk och politisk filosofi. Och ändå finns det anledning att tro att faktiskt Hobbes bara tycktes tro att han ansåg att människor var uteslutande självbetjänade, faktiskt tänkte han annars.

John Aubrey berättar en nyfiken historia. En vän av Hobbes såg honom att ge allmängder och bad honom att förklara sin handling. Hobbes svarade antagligen att välgörenhet inte bara lindrar en tiggares öde, men minskar också sin egen plåga, orsakad av honom genom en tiggares utseende. Med andra ord hävdade Hobbes att han drivits av ett egoistiskt motiv - en önskan att lindra sitt eget lidande.

Förhinder Hobbes förklaring verkligen sin altruistiska handling till en självisk man? Ger han inte allmosor, visar han altruism genom själva hans handlingar? Hobbes sa inte att han gav pengarna för att få tillbaka dem, antingen för att imponera på människor eller att uppfylla ordningen för de befogenheter som är eller på smärta av mänsklig eller gudomlig bestraffning. Allt detta är själviska överväganden. I huvudsak sa han att han gav allmosor för att lindra lidandet - hans egna och de fattiga.

Ja, men är det själviskt? Naturligtvis är detta altruism; Naturligtvis är medkänsla för en annan en altruistisk känsla av högsta kvalitet (för det mesta). Vi kan bara förneka detta på verbal nivå, bara om vi vägrade att ringa lidande vid synen av en annan persons lidande. I det här fallet skulle vi lämna området empirisk kunskap om mänsklig natur och komma in på den verbala jämviktens område (se nedan).

Teoretisk cynism är en användbar generisk etikett för psykologiska och psykoanalytiska läror som nöjesprincipen. Principen om nöje föreslår att den hemliga våren av varje persons handlingar, dold bakom en slöja av altruism, är en törst av njutning. Teoretisk cynism. Precis som vanligt cynicism, är det certifierat av empiriska bevis och kan, som vanligt cynism, inte tåla detta test.

Idag är tanken på människors naturliga kärlek allvarligt tvivlad. De gjordes av teorin om den så kallade själviska genen. Enligt denna teori är den enda verkliga egoistiska faktorn i människan egoismens gen. Beroende på omständigheterna uppför sig människor (och andra djur) självbetjäning, då ointressant. Beteendet hos människor och djur bestäms till stor del eller i stor utsträckning av deras geners egenintresse, vars syfte är att överleva som gener. Grovt talat, om självuppoffring ger den bästa chansen för genens överlevnad, kommer individen att uppträda som en altruist och sätta sitt liv för sina vänner. I andra situationer, när den bästa chansen för generens överlevnad kommer att ge självkärlek, uppträder individen själviskt.

Teorin om den egoistiska genen ger ett starkt intryck, men ger inte fullständig klarhet. Självkärlek innebär ett medvetet val, medvetande, och genen har inte medvetande. Vi borde ta uttrycket "självisk gen" enbart som en metafor.

Om den ifrågavarande teorin är sant, motsätter den sig någon empirisk baserad åsikt av människor som drivs enbart av egoism och självkärlek - det motsätter sig båda typerna av egoismens cyniska teori. I själva verket visar det sig i sin sanning att altruism, uppriktigt självuppoffring hör till en serie naturliga mänskliga reaktioner.

Källa:
Egoismsteori: Cynicism
Egoismens empiriska teori bygger på beskrivningen av mänsklig natur. Det finns två versioner av denna teori - den vanliga cynismen och teoretisk cynism. Den vanliga cynismen kommer ner till det faktum att allting
http://studfiles.net/preview/3614092/

Själviskhet och altruism

Som ett resultat av att studera detta kapitel måste en student:

att veta

• Huvudfilosofiska tolkningar av egoism och altruism

• teori om rationell egoism

kunna

• analysera förhållandet mellan egoism och altruism

egen

• Kompetensen att tolka egoism och altruism i litterära källor.

Att tilltala våra bästa känslor, känslor av kärlek och medkänsla kan bara bidra till uppdelningen av mänskligheten i två olika kategorier.

Karl Popper

"Egoism (från Lat Ego - I) är en livsställning enligt vilken tillfredsställelsen hos en person av personligt intresse anses vara den högsta goda och följaktligen bör varje person sträva efter att maximera tillfredsställelsen av hans personliga intresse, kanske till och med ignorera och bryta mot intressen andra människor eller ett gemensamt intresse "[1]. I historien om mänsklig kultur spelade egoism som en etisk installation en annan roll: vid vissa tillfällen erkändes den vid andra tillfällen utsatt för moralisk fördömelse.

En man måste inte bara vara medveten om sin absoluta nonentity, utan göra allt som är möjligt för att förnedra sig själv. "För jag kallar inte det förödmjukelse, eftersom du tror att vi bör uthärda berövandet av någonting. Vi kan inte tänka på oss själva utan det yttersta föraktet för allt som kan dömas i oss som vår överlägsenhet. Men förödmjukelse är äkta, uppriktig lydnad, vårt ödmjukhet, fylld av en känsla av vår egen obetydlighet och fattigdom. för sådant är dess oföränderliga skildring i Guds ord "[3].

Sådan betoning på mänsklig obetydlighet och svaghet innebär att människan själv inte har någonting värdig kärlek och respekt. Denna undervisning baseras på hat och förakt för sig själv. Calvin talar otvetydigt om detta. Han kallar själviskhet "pesten". Om en person upptäcker något "som ger honom nöje i sig själv", är han engagerad i självkärlekens synd.

När allt kommer omkring kommer denna självkärlek att göra honom dömd för andra och få dem att förakta dem. Det är därför att älska dig själv eller något i dig själv är en av de största synderna. Självkärlek utesluter kärlek till andra och är nästan densamma som själviskhet.

Calvin och Luthers syn på mannen hade ett enormt inflytande på utvecklingen av det moderna västerländska samhället. De låg till grund för förslaget att mänsklig lycka inte är hans livs mål, men människan är bara ett medel, ett tillägg till andra högre mål - antingen den allsmäktige guden eller inte mindre kraftfulla sekulära myndigheter och normer, staten, affärer, framgång.

Amerikanska filosofen William Duyer försökte analysera idéerna i filosofisk litteratur mot etisk egoism, vilket skulle göra det möjligt att bedöma framgången för en sådan kritik. Definitionen av etisk egoism som en teori, som kallar självintresse som moralens grund, gör det möjligt att hävda att det, även om det föreskriver självintresse som en norm, inte alls är en ursäkt för amoralitet. Etisk egoism är prescriptiv, inte beskrivande, för den är adresserad till det ultimata målet för all handling. Följaktligen kan frågan bara vara huruvida egoism är en korrekt moralisk teori. Motsättningen för den egoistiska positionen, som används som ett motargument mot egoism i S. Taylors argument, är falskt. I detta fall är inkonsekvensen baserad på det faktum att en altruistisk position ingår, vilket i sig strider mot själviskhet.

I. Kant, som lägger fram principen att människan är ett mål, inte ett medel, och som var uppenbarligen den mest inflytelserika tänkaren av upplysningen, fördömde emellertid självkärlek. Enligt Kant är glädje att vara lycklig och vill ha lycka för sig själv är moraliskt likgiltig, för det är det mänskliga naturen strävar efter, och naturliga strävanden kan inte ha en positiv moralisk ställning. I. Kant erkänner emellertid att en person inte bör ge upp sina påståenden att bli lyckliga. Under vissa omständigheter kan omsorg om ens egen lycka till och med bli sin plikt - delvis för att hälsa, rikedom och liknande kan bli nödvändiga medel för att fullgöra plikten, delvis för att brist på lycka - fattigdom - kan hindra honom att fullgöra sin plikt.

Men självkärlek kan strävan efter ens egen lycka inte vara en dygd. Den moraliska principen att sträva efter sin egen lycka "är mest oacceptabel, inte för att den är falsk. men för att det motiverar motiv som snarare undergräver det och förstör hela sin sublima karaktär. "[4].

I. Kant distinkt mellan själviskhet, självkärlek, philautia (självälskelse av välvilja) och självglädje, självglädje. Men även "rationell självkärlek" borde vara begränsad till moraliska principer, självbehag bör undertryckas, och en person bör komma att känna sin ödmjukhet inför moraliska lagens helighet. En person måste se för sig själv den högsta glädjen i ansvarsfriheten. Genomförandet av den moraliska lagen - och följaktligen uppnåendet av ens egen lycka - är endast möjlig inom hela landet - staten. Men "statens välfärd" sammanfaller inte med enskilda medborgares välbefinnande och deras lycka.

Även om Kant självklart hade större respekt för människans integritet än Calvin och Luther, nekade han mannen rätten att protestera även under den mest despotiska regeln: Ett protest måste straffas med döden om han hotar den suveräna. I. Kant såg i människans natur en medfödd tendens mot ondskan, för att undertrycka vilken moralisk lag som är nödvändig, en kategorisk imperativ.

  • [1] Apresyan R. G. Egoism // Etik: Encyclopedic Dictionary. S. 557.
  • [2] Calvin J. Institut av den kristna religionen. Philadelphia, 1928; i synnerhet prins. 3, ch. 7 P. 619. Börja med orden "För det kommer att finnas en man. »Översatt av E. Fromm från den latinska upplagan: Calvini J. Institutio Christianae Religionis. Berolini, 1935. Par. 1. P. 445. (Citat från: Fromm E. Escape from Freedom. En man för sig själv. M., 2004. P. 261.)
  • [3] Ibid. Kap. 12. Par. 6. P. 681. (Citat från: Fromm E. Escape from Freedom. En man för sig själv. M., 2004. P. 261.)
  • [4] Kant I. Grunderna i moralens metafysik // Hans. Coll. cit.: i 6 t. M., 1965. T. 4. P. 285.

Källa:
Själviskhet och altruism
Som ett resultat av att studera detta kapitel borde en student: • veta de grundläggande filosofiska tolkningarna av egoism och altruism; • teori om rationell egoism kunna • analysera förhållandet mellan
http://studme.org/52718/etika_i_estetika/egoizm_altruizm

Selfishness och altruism: en mycket fin linje och vanliga rötter

Selfishness och altruism: en mycket fin linje och vanliga rötter

Altruism anses vara en av de viktigaste mänskliga dygderna. Villighet att agera för andra människors skull, utan att ta hänsyn till personliga intressen (eller till och med att offra dem), byggt på en gratuitous basis, har alltid blivit rosad i samhället, med hänvisning till de ädla manifestationerna.

Men altruism i sin rena form är nästan obefintlig, och många av dess manifestationer har gemensamma rötter med egoism - ett antagonistiskt karaktärsdrag som många tillskrivas en persons negativa egenskaper. Varför så - nu ska jag försöka förklara.

Rötterna av altruistiska motiv går till den gråhåriga historien, på en tid då våra förfäder fortfarande var raka, fyrbenta och bodde i skogen. För stora apor, som var sociala djur, var nyckeln till överlevnad bevarande av besättningen som helhet. Därför visade sig att de mest konkurrenskraftiga och livsdugliga grupperna under det naturliga urvalet var vem företrädare inte visade överdriven aggression mot sina medborgare, men stöttde ibland varandra.

Senare, i tiden för våra inte så avlägsna förfäder (som Cro-Magnon) blev betydelsen av altruistiska handlingar för deras samhälle ännu högre. Spridningen av människor har lett till ökad intraspecifik konkurrens som uppstår mellan samhällen som kämpar för en plats i solen. Under sådana förhållanden var fenomenet som kallades bland forskarna "parokial altruism" fast etablerat.

Parokial altruism är en form av altruism som är selektiv och manifesterar endast i förhållande till en smal cirkel av nära människor. Självlösa handlingar hos en person som inte tar hänsyn till personliga intressen, men som syftar till "deras", kan åtföljas av extrema manifestationer av grymhet mot "främlingar". Detta beteende var fördelaktigt när det gällde att överleva specifika samhällen, så de funktioner som bidrog till det fastställdes under det evolutionära urvalet.

Föreställ dig en situation: en person ser en eld i ett grannhus och rusar osjälviskt för att rädda människor från en brinnande lägenhet utan att tänka på konsekvenserna för sig själv. Är det altruistiskt? Självklart, ja, och denna handling förtjänar utmärkelsen av medaljen "För de frälsas frälsning". Och nu låt oss ta en bredare titt på den övergripande bilden och föreställa oss att dessa åtgärder för att rädda en familj av vänner eller släktingar också resulterade i döden av ett dussin helt okända personer som räddaren inte bryr sig om. Detta är ett exempel på parokial altruism: Vi offrar främlingar, tänker bara på egen hand.

Det är från parokial altruism att altruismens rötter kommer i den meningen att vi är vana vid att se den. Egoism kommer emellertid från samma område. Dessutom finns i de flesta fall inte båda dessa fenomen i en helt ren form i verkligheten på grund av den mänskliga medvetandes komplexa struktur och dess psykologi.

Att beskriva altruism och egoism i sin rena form är väldigt lätt. Ren altruism är en persons handlingar till förmån för en annan, utförd osjälviskt, utan att ta hänsyn till personliga intressen eller till och med mot dem. Ren egoism är tvärtom mänskliga åtgärder som syftar till att utvinna den maximala fördelen för sig själv, samtidigt som man helt ignorerar andras intressen.

Ett exempel på ren altruism är situationen från Seven Pounds-filmen, där Will Smiths hjälte donerar organ och sedan begår självmord för att rädda det maximala antalet människor. Det är inte så enkelt där (vi kommer tillbaka till det här), men jag tror att det allmänna budskapet är klart: dö, rädda andra.

En illustration av manifestationen av ren egoism är ofta biologiska skurkar som är redo att förstöra mänskligheten och / eller dölja världen i kaos för att få den absoluta makt över den. Det är svårt att ge ett konkret exempel, även om det finns en hel del av dem.

Extrema manifestationer av altruism och själviskhet är emellertid inte karaktäristiska för den genomsnittliga personen. Detta hindras av självförsvarets instinkt, som ärvt från djurfäder och under utvecklingens utveckling förvandlas till en mer perfekt självbevarande känsla, som drivs av redan medvetna motiv (och inte bara "fastware", som är registrerad i hjärnan av gener, som i mer vanliga levande varelser).

Manifestationer av ren altruism vid normala (och nära dem) förhållanden blockeras av en känsla av självbehållande. Sjömän som ligger på embrasuren för att rädda medeld soldater från eld är endast möjliga i extrema situationer, mot bakgrund av stor stress, inklusive under kriget. Om du projekterar dem grafiskt i normal skala, kommer de personer som utför sådana åtgärder att ligga på kanterna av grafen, medan majoriteten kommer att ligga i mitten.

Manifestationer av absolut egoism blockeras också av en hälsosam hjärna, som inte upplever överdriven stress, genom självbehandlingsmekanismer. Det är självklart ganska realistiskt att köpa en maskingevär på den svarta marknaden och skjuta en skåpbil av samlare eller attackera en bank för att få miljoner. Men någon psykiskt hälsosam person förstår att efter detta kommer hans liv aldrig att vara detsamma (om han inte dödas alls under försvaret eller under arresteringen). Detsamma gäller enklare situationer. För att uppfylla sina egna intressen kan man bortse från sin omgivning med sina släktingar, men i slutändan kan det visa sig att fördelen inte är lika värdefull som offeret i form av förändringar i livet.

Som ett resultat får vi en bild där de absoluta manifestationerna av altruism och egoism i sin rena form faller i kategorin marginella. Det vill säga de som inte är egendomliga för en "normal" (genomsnittlig) person. De brukar engagera sig antingen av personer med psykiska problem eller i extrema förhållanden, när alltför stort stress (vilket också är kärnan i ett smärtsamt tillstånd) "bryter taket" och självförvaring inte fungerar.

Vanliga handlingar, som regelbundet utförs av människor i vardagen, och utvärderas av andra som egoistiska eller altruistiska, är inte av absolut natur, blandad natur.

Den blandade naturen av altruistiska och själviska handlingar innebär att i någon av dessa gärningar kan man finna egenskaper som är karakteristiska för motsatsen. Det betyder att "det goda" kan uppnås i namn av personliga intressen och det "onda" - för något målets skull, betraktas av skådespelaren som ett gemensamt gott. Människor själva, utan att märka det, visar regelbundet altruism, guidad av själviska motiv och vice versa.

För att säkerställa detta är det tillräckligt att analysera en persons emotionella tillstånd före, under och efter att ha utfört en åtgärd. Många människor (om inte nästan alla), som frivilligt ger ointresserad hjälp till andra, upplever en förbättring av den emotionella bakgrunden. Till exempel ser en person i en inte så bra humör att ett allvarligt sjukt barn behöver hjälp och donerar pengar till hans behandling. Vid tiden för överföring av pengar upplever han en andlig uppstigning.

Efter att ha utfört välgörenhetsåtgärden förbättras stämningen som regel. Den person som inser att han har gjort ett gott gärning känner en känsla av tillfredsställelse, hans självkänsla stiger. Samtidigt används samma hjärnstrukturer, samma biologiska mekanismer som i processen att ta emot nöje från den egoistiska handlingen. Glädjen hos en person som, från altruistiska motiv, donerade pengar eller gjorts annat bistånd, har samma karaktär som sökarens glädje och tilldelade en handväska med en runda summa.

Mycket ofta (i de flesta fall) gör vi goda gärningar, guidade av själviska motiv. Den nämnda filmen "Seven Pounds" är en bra illustration av detta. Huvudpersonen offrade i sista hand sju delar av sin kropp för att rädda andra människor. Men han gjorde det inte för att han plötsligt beslutade, utan någon anledning, som om de sju andra liven var viktigare än hans. I början av bilden blev Will Smiths karaktär orsaken till olyckan, där sju personer dog. Vid detta tillfälle upplever han mental ångest och kommer till slutsatsen att det enda sättet att göra sig skyldig i skuld kan vara frälsning av sju andra liv på egen bekostnad.

Om du "gräver djupare" blir det klart att motivationen för filmens hjälte inte är ren altruism alls. Den utvalda versionen av skuldförsoningen verkade helt enkelt honom som det enda sättet att lindra sitt lidande. Utan att göra det hade han i alla fall inte kunnat leva i fred. Självuppoffring visade sig vara det mest lämpliga sättet att lämna obehagsområdet. Men en sådan motivation är bara nyckeln till egoistiska handlingar: "Jag är inte bekväm nu, jag kommer att göra det, och då blir jag bättre."

Jag citerade specifikt exemplet om inte ett reellt fall, men en biosituation, för att visa att även självuppoffringshandling kan ha egoistiska rötter. Genom att ge andra alla möjliga hjälp under resten av sitt liv kunde hjälten rädda inte 7, men 77 eller 777 bor, men han valde en annan väg. Naturligtvis skulle ett sådant scenario vara tråkigt, så ingen gjorde en film om det. Och så fick vi en intressant film och ett levande exempel på att altruistisk självuppoffring kan ha egoistiska rötter.

Om vi ​​pratar om situationer från det verkliga livet som inte är så anmärkningsvärda ser vi exempel på egoistisk altruism eller altruistisk egoism överallt. Goda gärningar, vars motivation och resultat är en ökning av humör och självkänsla, har exakt egoistiska rötter. Människor som begår dem får inte materiella avkastningar, men får samtidigt psykologisk tillfredsställelse. Och det är ibland ännu viktigare än materialets tillfredsställelse.

De flesta manifestationerna av altruism har egoistiska rötter. Genom att frivilligt donera pengar till människor för behandling, ge andra pengar för obestämd tid eller helt enkelt hjälpa en person som står på vägen för att reparera en bil, tror vi inte bara att vi bara ger upp våra resurser utan att få någonting i gengäld. Samtidigt är nästan alla också övertygade om att han kanske inte är så dålig och inte den sista personen på jorden, vilket bidrar till att förbättra moralstaten.

Det finns inget dåligt i det, så rationell själviskhet bör inte skämmas för eller fördöma den. Du behöver inte tänka på att om du gör rent rent för nöjes skull, då är du dålig. Nej, allt är bra, det borde vara så. Dessa är kännetecknen i vår hjärna, medvetande, förvärvad under utvecklingens gång.

Tänk allt: Tänk på vad som skulle hända om alla människor visade ren altruism, som inte fick något av detta material eller moraliskt nöje? Och det skulle vara väldigt dåligt. När allt är klart, om alla är beredda att obevekligt gå för självuppoffring för andres skull, kommer de inte att räcka för länge. Vår art skulle helt enkelt bli utrotad, inte ens haft tid att utvecklas från arkantropov till Cro-Magnon, eller i synnerhet Homo Sapiens Sapiens.

Om du gör det bra, styrs av själviska motiv och gör det bara för att stämningen stiger, självkänslan växer - det är bra. Lär dig hur du får ut det mesta och om möjligt hjälper andra utan att förolämpa dig själv.

Dessutom, Om Depression